فقرأ المرموز له بالألف من « إذ » ومدلول « كفى » وهم : « نافع ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « خلقه » بفتح اللام ، على أنه فعل ماض ، والفاعل ضمير مستتر تقديره « هو » يعود على اللّه تعالى المتقدم ذكره في قوله تعالى : اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ( آية 4 ) . والجملة صفة ل « كل » أو ل « شيء » والهاء تعود على الموصوف . وقرأ الباقون « خلقه » بإسكان اللام ، على أنه مصدر ، وهو بدل من « كل » والتقدير : أحسن خلق كل شيء ، أي : أتقنه وأحكمه ، والهاء تعود على اللّه تعالى . قال ابن الجزري : . . . . . . . . . . . . * . . . لما اكسر خفّفا غيث رضى . . . . . . * . . . . . . . . . . . . المعنى : اختلف القرّاء في « لما صبروا » من قوله تعالى : وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا ( سورة السجدة آية 24 ) . فقرأ المرموز له بالغين من « غيث » ومدلول « رضى » وهم : « رويس ، وحمزة ، والكسائي » « لما » بكسر اللام ، وتخفيف الميم على أن اللام حرف جرّ ، و « ما » مصدرية مجرورة باللام ، والجار والمجرور متعلقان ب « جعل » . والتقدير : وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لصبرهم . وقرأ الباقون « لمّا » بفتح اللام ، وتشديد الميم ، على أن « لمّا » بمعنى « حين » والمعنى : وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا حين صبرهم . تمّت سورة السجدة وللّه الحمد والشكر